我先解释一下智慧的含义：明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。简单来讲就是，明了一切事相、事理为智慧。而智慧也多和慈悲连在一起，我们常说悲智双运，即是此意。其实，无论我们做什么事情都需要有智慧，没有智慧就容易进入偏见，做出错误的决定，误人误己。

　　弟子问：顶礼法师！南无阿弥陀佛！恭请法师慈悲开示，什么是发愿？什么是切愿？南无阿弥陀佛！一如法师答：这是愿的问题，我们在讲愿的时候讲过，信愿行是往生极乐世界的三资粮，其中发愿非常关键，发愿是三资粮的枢纽，最关键。

　　莲花在极乐世界是很重要的，我们到极乐世界就是在莲花中化生的。莲花有什么寓意？它为什么在极乐世界如此重要？极乐世界的莲花具有哪些功德？让我们跟随西行法师，一起去了解我们未来的出生处，美丽而神奇的妙宝莲花吧！《无量寿经》：又众宝莲华，周满世界。

　　既然轮回的现象是不争的事实，那么祖先亲朋去世了，我们为他诵经超荐有功效吗？能不能帮助他脱离轮回呢？根据《地藏经》的说法：诵经的功德，亡者能够得到二三分，而持诵的人可以得到六七分。

　　原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业），而升天堂、出三界乃至于成佛；

　　问：信仰佛教必须出家吗答：不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径。但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死；不出家的如能修持，也未必不能解脱生死。

　　佛教寺院中僧众用斋饭的地方，叫做五观堂，在进食时心存这“五种观想”，是一种修行、修德、修身的方法。一、计功多少，量彼来处

　　“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。

什么是“清规”？所谓佛教制度就是在佛教活动领域中围绕着一定目标形成的具有普遍意义的、比较稳定和正式的佛教规范体系。

　　人们常把莲花的特点，归纳为：一香、二净、三柔软、四可爱。在佛教的经典中，多借用莲花的这些特点，来赞誉菩萨的功德。如《华严经》中有偈说：“柔软慈心根，无上大悲茎，功德叶智华，持戒为妙香。”大意是，菩萨心地慈悲，具足智慧功德，戒香普薰十方，广度众生无量。